مثل : نحن . والغالب أن يكون ضمير تكلم . ولا يصح أن يكون السابق ضمير غيبة ولا اسما ظاهرا . ومن أمثلة ضمير الخطاب قولهم في الدعاء : ( سبحانك اللّه العظيم ) ، ( وبك - اللّه - نرجو الفضل ) . بنصب : « اللّه » فيهما . 4 - أن الاسم المختص منصوب دائما في لفظه ، علما كان أو غير علم إلا « أىّ وأية » فإنهما مبنيتان على الضم لفظا ، منصوبتان محلا . . . أما المنادى فإن العلم والنكرة المقصودة مبنيان فيه - في الأغلب - على الضم في محل نصب وكذا : أىّ ، وأية ، يبنيان في النداء على الضم في محل نصب . 5 - أنّه يقل أن يكون علما - ومع قلته جائز - نحو : أنا - خالدا - حطّمت أصنام الجاهلية . 6 - أنه يكثر تصديره « بأل » بخلاف المنادى فلا يجوز اقترانه بأل إلا في بعض حالات سبق سردها « 1 » . 7 - أنه لا يكون نكرة ، ولا اسم إشارة ، ولا ضميرا ، ولا اسم موصول . 8 - أن « أيّا وأيّة » هنا لا توصفان باسم إشارة . بخلافهما في النداء ، وأن صفتهما واجبة الرفع الصورىّ اتفاقا ، بخلافهما في النداء « 2 » . 9 - أن « أيّا » مختصة بالمذكر مفردا ، ومثنى ، وجمعا ، ولا تستعمل للمؤنث هنا بخلافها في النداء ، كما أن « أية » مختصة هنا وفي النداء ، بالمؤنث مفردا ومثنى ، وجمعا ، ولا تكون للمذكر . 10 - أنه لا يرخّم اختيارا ، ولا يستغاث به ، ولا يندب . . . 11 - أن العامل هنا محذوف وجوبا مع فاعله بغير تعويض ، أما في النداء فحرف النداء عوض عنهما . وأن الفعل المحذوف هنا تقديره - غالبا - أخصّ ، أو : ما بمعناه . أما في النداء فالفعل تقديره : أدعو : أو : أنادى ، أو : ما بمعناهما . والمعنوية أشهرها : 1 - أن الكلام مع الاختصاص خبر ، ومع النداء إنشاء .

--> ( 1 ) في ص 35 . ( 2 ) في رقم 2 من ص 44 ورقم 4 من هامشها ما يوضح هذا الخلاف .